Από: Stephen McAlpine
Έτσι, σκέφτεστε τη δική σας δουλειά στο Metaverse, όταν κάποιος έρχεται δίπλα σας και σας κακοποιεί επειδή ξοδεύετε πάρα πολλά χρήματα σε αυτό το εικονικό ζευγάρι Nike που αγοράσατε με τα χριστουγεννιάτικα χρήματα σας. Ζεσταίνεται τόσο πολύ που δεν ξέρεις πού να στραφείς.
Η αγανάκτηση γίνεται πιο εχθρική, σχεδόν δελεάζοντάς σας να εμφανιστείτε σε αυτό που σας λένε ότι είναι ο «πραγματικός κόσμος» που κατοικείτε. Αν και φαίνεται λιγότερο αληθινό την εβδομάδα, και μένετε στην επιφάνεια λιγότερο συχνά και με ολοένα και λιγότερο ουσιαστικούς τρόπους, προτού το δέλεαρ να βυθιστείτε γίνει πολύ δυνατό.
Στο τέλος ο επιτιθέμενος σας αφήνει μόνους, αλλά όχι χωρίς να σας αφήνει να κλονιστείτε μέχρι το μεδούλι, αυτό το άσχημο καρδιακό παλμό που συγκρούεται και στους δύο κόσμους σας. Αποφασίζετε να μείνετε, αλλά πηγαίνετε στην τοπική εκκλησία, όπου ο διάσημος πάστορας Craig Groeschel κηρύττει ένα κήρυγμα για την ακεραιότητα (ναι, ήδη κάνει την εκκλησία metaverse). Χαζεύετε και κάθεστε σε μια άδεια σειρά (δεν θέλετε να είστε πολύ διαδραστικοί με άλλα άτομα μετά την πρόσφατη εμπειρία σας) και ακούτε καθώς ο Groeschel σας υπενθυμίζει ότι «Ακεραιότητα είναι όταν η εξωτερική σου συμπεριφορά αντικατοπτρίζει τις εσωτερικές πεποιθήσεις σου».
Είναι μια καλή κουβέντα. Φως στη Βίβλο, αλλά χτυπά το σημάδι για εσάς και τη ολοένα και πιο «εσωτερική και εξωτερική» ζωή σας. Φεύγεις νιώθοντας καλύτερα και σκέφτεσαι να πετάξεις λίγο κρυπτονόμισμα στο κουτί προσφοράς κατά την έξοδο. Στην άλλη άκρη του δρόμου βλέπεις μερικούς ανθρώπους ντυμένους κάπως σαν εσένα και αναγνωρίζεις τα Nikes τους ως το άλλο ζευγάρι που ήθελες να αγοράσεις, αλλά δεν ήταν αρκετά ομοιόμορφα για να το κάνουν. Πηγαίνεις και αναφέρεις τα παπούτσια και συστήνεσαι. Φαίνονται ωραία. Κουβεντιάζετε. Όλα καλά στον κόσμο. Καλά, Αυτό κόσμο, τουλάχιστον.
Το Metaverse είναι εδώ για να μείνει
Αν σηκώνετε τα φρύδια σας σε αυτό και υποθέσετε ότι είναι απλώς μια μόδα, είτε είστε 55 ετών είτε δεν δίνετε σημασία. Το metaverse ήρθε για να μείνει, και για μετα-καλό ή για μεταχειρότερο, δεν είναι μόνο μια αυξανόμενη πραγματικότητα για πολλούς ανθρώπους, αλλά και προνομιούχος πραγματικότητα για πολλούς ανθρώπους. Με απλά λόγια, προσφέρει στον κοσμικό κόσμο, δεσμευμένο από τόσες στενώσεις και παραμέτρους, και που στενάζει στις ανατροπές της πολιτικής, του κλίματος, της ταυτότητας και του εξτρεμισμού, μια υπερβατική εμπειρία χωρίς την ενοχλητική ανάγκη ενός Θεού ή άλλης πνευματικής πραγματικότητας.
Και χρησιμοποιώ τη λέξη «γκρίνισμα» συνιστώμενα. Όπως μας υπενθυμίζει το προς Ρωμαίους 8, η δημιουργία στενάζει περιμένοντας, περιμένει καλά την υιοθεσία του λαού του Θεού μέσω της εσχατολογικής πραγματικότητας της επιστροφής του Χριστού – και της λύτρωσης του τα σώματά μας! Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι στενάζει. Τώρα, όμως, υπάρχει η υπόσχεση ότι μπορούμε να παρακάμψουμε την Παρουσία και να φτάσουμε σε μια νέα πραγματικότητα δημιουργίας του δικού μας σχεδιασμού. Είναι μια εικονική –όχι, καθηλωτική– Βαβέλ εξαιρετικής σχεδίασης που θα κάνει ό,τι δεν μπορούσε να κάνει η Βαβέλ – θα κατακτήσει τα παγκόσμια γλωσσικά εμπόδια που εμποδίζουν την ανθρωπότητα μας.
Υπάρχει πράγματι κάτι ουτοπικό στον(τους) κόσμο(ους) μετασύμπαν, τις ατελείωτες δυνατότητες και την υπόσχεση –όσο αόριστη και παράξενη αυτή τη στιγμή– να ζήσουμε για πάντα όταν η υπόθεση του κρέατος στην οποία είμαστε περιορισμένοι τελικά υποχωρήσει. Αυτή είναι η πραγματικά «τρανς» εμπειρία που ο τρανς μπορεί μόνο να ονειρευτεί. Ή μπορεί μόνο να δείξει σε. Η υπερανθρωπότητα είναι εδώ για να μείνει – ή έως ότου ο ένας αληθινά ανθρώπινος Άνθρωπος θελήσει διαφορετικά.
«Μπορείς να είσαι σαν θεοί»;
Αλλά με την υπόσχεση «μπορείτε να είστε σαν θεοί», υπάρχει πάντα ένα τσίμπημα στην ουρά, και ήδη βλέπουμε ότι υπάρχουν ξεχωριστές προκλήσεις. Οι ελευθερίες που προσφέρονται φαίνονται πολύ καλές για να είναι αληθινές. Και είναι. Μόλις διάβαζα χθες το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο The Hustle και συνάντησα αυτό το άρθρο στο περιοδικό The Vergeτο οποίο αποκάλυψε ότι η μετα-παρενόχληση είναι ένα πράγμα:
«Η ασφάλεια αποτελεί μεγάλη ανησυχία για ένα περιβάλλον VR όπως το Horizon Worlds, όπου μπορείτε εύκολα να αλληλεπιδράσετε με κάποιον που δεν γνωρίζετε. Νωρίτερα αυτό το μήνα, ένας δοκιμαστής beta δημοσίευσε στην επίσημη ομάδα του Horizon στο Facebook σχετικά με το πώς το avatar της χαϊδεύτηκε από έναν άγνωστο. «Η σεξουαλική παρενόχληση δεν είναι αστείο στο κανονικό διαδίκτυο, αλλά το να είσαι σε VR προσθέτει ένα άλλο επίπεδο που κάνει το συμβάν πιο έντονο», έγραψε. «Όχι μόνο χαϊδεύτηκα χθες το βράδυ, αλλά υπήρχαν και άλλοι άνθρωποι εκεί που υποστήριξαν αυτή τη συμπεριφορά που με έκανε να νιώθω απομονωμένος στην Plaza».
Καθώς οι Trent Reznor/Johnny Cash τραγουδούν στο “Hurt”: Αν μπορούσα να ξεκινήσω ξανά/ένα εκατομμύριο μίλια μακριά/θα κρατούσα τον εαυτό μου/θα έβρισκα έναν τρόπο.
Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο μπορούμε να κρατήσουμε τον εαυτό μας όπου κι αν πάμε, πραγματικό ή meta, αλλά και εμείς διατήρηση τον εαυτό μας: κρατάμε την αμαρτία μας, τις ροπές μας, τα τρωτά μας σημεία, τις επιθυμίες μας, τους φόβους μας. Και είναι ενδιαφέρον – και ανησυχητικό – να σημειωθεί. Το να βυθιστείς στο μετασύμπαν δεν μειώνει ούτε καν εξαφανίζει τον πόνο της σεξουαλικής παρενόχλησης, αλλά τον κάνει πιο έντονο. Το λιοντάρι με πείσμα δεν θα ξαπλώσει με το αρνί. Είμαστε κολλημένοι με αυτό το σώμα είτε το θέλουμε είτε όχι, και το σώμα είναι το μέρος που κατοικεί η αμαρτία. Όσο meta κι αν γίνουμε, δεν πάμε πουθενά χωρίς αυτό.
Πράγμα που σημαίνει ότι ίσως ο Groeschel ασχολείται με κάτι. Η Εκκλησία στο μετασύμπαν φαίνεται κουτσός και ανόητος και λιγότερο από ενσαρκωτική, και σαφώς δεν υποκαθιστά το πραγματικό (περισσότερα σε άλλη ανάρτηση), αλλά οι ανάγκες είναι εξίσου πραγματικές. Η αμαρτία είναι εξίσου αληθινή. Ο φόβος είναι εξίσου αληθινός. Γιατί για τόσους πολλούς ανθρώπους, το μετασύμπαν θα γίνει το σύμπαν της επιλογής τους. Καθώς χάνουν την ελπίδα τους στο έμφυτο πλαίσιο αυτής της μη υπερβατικής κοσμικής εποχής, θα κατανοήσουν οτιδήποτε υπόσχεται να τους λύσει από τους άθλιους δεσμούς των δικών τους περιορισμών. Και τότε, όπως ο Reznor και ο Cash, θα κρατηθούν με τόσους εκνευριστικούς, απογοητευτικούς και συγκλονιστικούς τρόπους.
Θα στέλνουμε ιεραπόστολους στο Metaverse;
Ίσως το 2052 θα στέλνουμε ιεραποστόλους στο μετασύμπαν όπως τους στέλνουμε τώρα στα διάφορα μέρη αυτού του πλανήτη. Αύξηση υποστήριξης για τη δέσμευσή τους στις καθηλωτικές εικονικές πραγματικότητες που πρόκειται να γίνουν γρήγορα η συνολική πραγματικότητα των ανθρώπων. Για να το παραδεχτούμε, το μέλλον είναι βρώμικο. λιγότερο Back to the Future και περισσότερο Bladerunner. Ποιος δεν θα ήθελε να βυθιστεί σε αυτό το φάρμακο επιλογής για να αποφύγει τον πόνο.
Και ίσως εκεί θα βρούμε ανθρώπους σε αποστολή. Λέμε συνέχεια στη Δύση ότι ο κόσμος έρχεται σε εμάς για το ευαγγέλιο και ότι όλο και λιγότερο χρειάζεται να πάμε εκεί. Λοιπόν, με τα σύνορα κλειστά και τα εθνικά κράτη να γίνονται όλο και πιο αδίστακτα, υπάρχει άλλος τρόπος για να πάμε στον κόσμο και ο κόσμος να έρθει σε εμάς. Ισως.
Θα είναι αρκετό; Όχι, δεν θα είναι. Αλλά για να είμαστε ειλικρινείς, οι τρόποι με τους οποίους εκκλησιαζόμαστε τώρα, με τους οποίους ο καταναλωτισμός και η ευαγγελική φιλολογία είναι ο κανόνας, και στους οποίους οι πολυάσχολες ζωές μετά βίας μας επιτρέπουν να διασταυρώνουμε ο ένας τον άλλον με ουσιαστικούς και ποιμαντικούς τρόπους, δεν μπορείτε να πείτε ότι χτυπάμε έξω από το πάρκο.
Ποιοι είναι οι μελλοντικοί Hudson Taylors;
Κάπου υπάρχει ένας τύπος Hudson Taylor εκεί έξω (ή εκεί μέσα), που θα αψηφήσει τις ορθόδοξες δυνάμεις, θα αναπτύξει την εικονική του εκδοχή της κινεζικής κοτσιδιάς που υποτίθεται ότι σκανδάλισε τόσο τους συγχρόνους του Taylor και θα βυθιστεί εξίσου στον εαυτό του και στο μήνυμα του ευαγγελίου. σπασμένος, πεσμένος, αμαρτωλός, τοξικός κόσμος του μετασύμπαντος, στον οποίο εκείνοι που θέλουν να είναι θεοί του εαυτού τους αποδεικνύεται ότι δεν μπορούν να τινάξουν τους δαίμονες από τα κεφάλια τους.
Και εγώ, ανυπομονώ να ακούσω τις ιστορίες που φέρνει πίσω στην εργασία στο σπίτι στον «πραγματικό» κόσμο.
Σχετικά με τον συγγραφέα: Ο Stephen διαβάζει, γράφει και στοχάζεται από τότε που θυμάται τον εαυτό του. Είναι ο κορυφαίος πάστορας της Providence Church Midland και στη γραφή του ασχολείται με διάφορους τομείς, κυρίως τη θεολογία και τον πολιτισμό. Ο Στίβεν και η οικογένειά του ζουν στα ανατολικά προάστια του Περθ, όπου η σύζυγός του Τζιλ διευθύνει ένα ιατρείο κλινικής ψυχολογίας.
Η δημοσίευση Αποστολή, Υπουργείο και Κακόβουλη στο Μεταβέρειο εμφανίστηκε πρώτα στις Συνδικάτο CMAA και αναπαράγεται με άδεια.